【人之初性本恶是谁的思想】“人之初，性本恶”是与“人之初，性本善”相对立的一种人性观。这一观点并非出自中国古代儒家经典《三字经》的原文，而是后人对孟子“性善论”的一种反驳和延伸。在思想史上，“人之初性本恶”主要与荀子的思想密切相关。
一、
在中国古代哲学中，关于人性的讨论主要有两种观点：一是孟子提出的“性善论”，认为人生来具有善良的本性；二是荀子提出的“性恶论”，主张人性本恶，需要通过后天的教化和礼法来加以引导和规范。
“人之初，性本恶”这句话虽然不是荀子的原话，但其思想内核与荀子的观点高度一致。荀子认为，人的本性是自私、贪婪、好利的，若不加以约束，就会导致社会混乱。因此，他强调“化性起伪”，即通过教育、礼仪和法律来改造人的本性，使其向善。
二、表格对比
| 项目 | 孟子（性善论） | 荀子（性恶论） |
| 人性本质 | 善 | 恶 |
| 核心观点 | 人天生具有仁义礼智四端 | 人性本恶，需后天教化 |
| 对应说法 | “人之初，性本善” | “人之初，性本恶”（非原话，但思想相近） |
| 教育作用 | 引导本善 | 改造本恶 |
| 社会治理 | 以德治国 | 以法治国 |
| 影响 | 成为儒家正统思想之一 | 被视为儒家异端或补充思想 |
三、延伸说明
“人之初，性本恶”虽未见于先秦文献，但其思想根源可追溯至荀子的《性恶篇》。荀子认为：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”也就是说，人天生就喜欢利益，如果不加限制，就会引发争斗，破坏社会秩序。
因此，荀子主张通过礼法制度来约束人性，使人们的行为符合社会道德。这种思想在后来的法家学派中也有所体现，如韩非子便继承并发展了荀子的人性观。
四、结语
“人之初，性本恶”虽然不是古籍中的原话，但它准确反映了荀子的人性观。在儒家思想体系中，荀子的“性恶论”是对孟子“性善论”的重要补充，也为后世的政治伦理提供了理论依据。理解这一思想，有助于我们更全面地认识中国古代哲学中关于人性与社会治理的深刻思考。